-
现呢？比如机器出了故障，就会突然瘫痪停止，而且机器是有为法，因缘一到就会损坏，哪里能保证无量劫持续不断地运转呢？又哪里能做到遍在一切处运转呢？而弥陀妙心是在一切时空中相续不断地作事业，永远没有衰竭和...不断的后果。就像以一粒微小的种子，会发展出成百上千的枝叶、花果。又比如男女最初只是用眼睛看看，后来逐步发展，就产生了各种各样的贪染心理和行为。又比如上网，从第一次手、眼等的接触之后，会发展出无休无止的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111147325717.html
-
的止观，就是法身自住的赤露智慧，它不从外来，完全是如来藏心所开显的本有功德。因此当进入正定后，必然决定要护持本来曾经被无明所迷的觉性心，使之相续不断，任运圆成，不再迷失。
第三要 正行的修习
...来对治妄念，只要能够时时不离自然的本体，用法身智慧去任运观照，使妄念不相续下去，就能与妙道相应。这就象在水面上画图画一样，一边画一边也就随之消失。但要注意，妄念虽然自然消灭，还未算作清净境界，因为这时...
禅心
|安心法要|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html
-
后，必然决定要护持本来曾经被无明所迷的觉性心，使之相续不断，任运圆成，不再迷失。 第三要 正行的修习 从正定到正行的修习，其中最重要的是：如果没有成就解脱智的道力，仅仅只住于休心息虑的行持状态...留痕迹的。由此可见，心性之体本来就是清净的，妄念起而自起，妄念灭而自灭，其本位的观照，绵绵密密，相续不断，这样的正行修习，就可以证得任运的自性大道了。 所以在妄念起的时候，任之起，不作对治克制，这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html
-
基本原理，这是佛教伦理的二大基石。 佛教认为，人的身、口、意的活动均在造业，业力是相续不断的。做的业，如同留下了种子，是要受报应的。在条件成熟时，善业得福报，而恶业得祸报，所以佛教强调“诸恶莫作，...。但是如果认为人死则永灭，那么因果报应则无意义了。佛教认为生命是相续不断，绵延不绝的，生死只不过在改变生命的形式，并没有改变生命的本质。一生不过是生命之流所显现出来的一节，而非其全体。一方面，人的生命...
李远杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391940738.html
-
心不住法，道即通流；心若著法，名为自缚。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸境上念念不住，即无缚也，此是以无住为本’。《心经广义》云：‘心若住法，则成执著。诸法自性，本来皆空，故能平等齐现...摄六根，净念相继！’和六祖云‘若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚’有无矛盾？又上述‘应如是住’、‘净念相继’等语与‘无住为本’有无矛盾？ 答：马鸣菩萨云：‘无明熏真如，致众生迷真逐妄，造业...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
-
行业，而第六识相应思心所之作用也。此思与信等善心所俱，于三业中，造作一切恶法时，熏成善恶三业之思种子。其现行虽刹那即灭，而所熏种子，摄藏于第八识中，相续不断，而资助善恶趣亲因缘之名言种子。所谓业者，造做...相续不断。此种子中含人趣总报别报共相不共相种子，与引生人趣相当之业种子来会时。强者先牵，现行次生之果报。余趣之果报，亦然。
（一）、善不善无记业
业有善不善无记三种，依如大论，善业者，谓无贪...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html
-
一切痛苦及使得生死相续不断的根源。但却不能将它视为最初因”，因为根据佛法，并没有第一因的存在，它都是相续的，这一点非常重要。第50页谈到“渴（爱）并不是苦的生起的最初或唯一的原因...因为没有永恒不变的实体，所以并没有任何东西可以从这一刹那度到另一刹那。因而，很明显的，也就没有任何恒常不变的东西可以从今生投向他生。生命只是刹那变化而相续不断的一个系列。这系列，实在讲起来，只是一连串的...
许士群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052971.html
-
不从外来，完全是如来藏心所开显的本有功德。因此当进入正定后，必然决定要护持本来曾经被无明所迷的觉性心，使之相续不断，任运圆成，不再迷失。 第三要 正行的修习 从正定到正行的修习，其中最重要的是... 在妄念起灭的同时，随来随空，正如水上绘画一样，是不留痕迹的。由此可见，心性之体本来就是清净的，妄念起而自起，妄念灭而自灭，其本位的观照，绵绵密密，相续不断，这样的正行修习，就可以证得任运的自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html
-
rdquo;；杀生不善业的增上力，以强势的姿态，能伏按招感人寿的善业，令相续不断的人寿“唯经少时”，使人寿短促。在此兹将三位论师的诠释方式，列表如下：
世友以&ldquo...生力（注十六）。因此，就“杀生业近增上果”而言，杀生业是人寿短促果报的近增上果，有增上力用能伏招感人寿的善业，令相续不断的寿量唯经少时。而其中，也因欲界中，不善力胜过于善，杀生...
释宗平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html
-
如此也。如我执与生俱来，相续不断，久不自觉，然非无我，一旦缘会，而复现前。于想作意亦复若是。即使作意念念融合相续不断，久之即能于想成就无住。故此相续作意思惟，又般若无住行之最要者。所以无着谈菩萨行，欲...有无量无边，但述八种即可统之，八复分二，即人法各四。人四谓我、有情、受者、补特伽罗，由暂时之我至于相续之补特伽罗（即数取趣）。法四即、非、有、无。一切想中，此八最要，常人于此，极易执着。不住想言，即...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955060.html